Page 92 - 唯識藏_17

體，令使散亂，譬如猛風，故名為風。故云「青赤等諸色，珂貝乳石蜜，鹽味眾花果 ，舉塵取識，應審觀察。彼末那識即是意識微細分位，無別體耳。如是六塵，能動心 起舌識；現在之花，未來之果，種種法塵，隨為彼識所緣境界，能起意識。今此文中 石蜜等諸安觸著，和種種善美樂具，能起身識；鹹淡等味，隨其所應，出種種味，能 珠，出種種勝妙音聲，能起耳識；檀乳等香，熏布種種芬芬香氣，能起鼻識；木羅、 」。 起，洪波鼓溟壑，無有斷絕時。藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生 體以為內因，六塵境界以為外緣，興盛六種麤重相故，故云「譬如巨海浪，由斯猛風 望，有五對之例，謂有無、廣略、離合、先後、隱顯，至文當審詳之。 言攝集多義，施他誦持故。今此經內，於前四

云何名為境界之風？其風形狀當如何耶？謂青赤等種種顯色，能起眼識；珂貝等 此頌明前現識之海，性自常住，為彼六塵境界之風所飄動故。此七種識，現識之 「譬如巨海浪，斯由猛風起」至「對現境說五」。
注大乘入楞伽經卷第二

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