Page 188 - 唯識藏_18

所取，見是能取。種種亦爾。是故唯識及能取、所取，此義悉成。後半偈如前解。 無塵。所識既無，云何成唯識？為立此義，故說唯二及種種。唯二，謂相及見。相是 故？唯識義不失，亦不無能取、所取義，為立此義，故顯三相。入唯量者，為顯唯識 心定，為伏離識位。所取塵若無，云何說識為能取，則唯量義不成？是義不然。何以 已通達，後為他說。 能通達？但觀行人。觀行人自有二種：一、入見位菩薩；二、得四空定等。觀行人先 ，相及見唯識故；三、通達種種，色生但有種種相貌，而無體異故。如此三相，何人

釋曰：諸師，謂諸菩薩。成立一意識次第生起：意識雖一，若依止眼根生，得眼 論曰：諸師說此意識隨種種依止生起，得種種名。 釋曰：從初地乃至正覺地，為通達唯識位。從空處乃至非想非非想、無想定、滅 論曰：通達唯識時，及伏離識位。 此通達及說，何位得成？
攝大乘論釋卷第五

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