Page 289 - 唯識藏_18

方便。 不執人我、我所。何以故？此人我執，前十解中已滅除故，唯法我未除，故顯入唯識 等執，名為邪執。若未滅此執，不能得入唯識四位；由滅除法執故，能得入唯識四位。 諦無生，寂靜為體；若執法體有用，名法我所執，譬如執涅槃用，謂能離三苦。如此 尋道理，此道理是思慧境界。於中，若執法體是有，名法我執，譬如執有涅槃，謂集 界、空等，是依真實性說。此三性說中，不信及疑不得生故，說滅邪意及疑。 光影、鏡像、谷響、水月、變化，是依依他性說。若說真如、實際、無相、真實、法

釋曰：於散亂位中，色等六塵自所證知，為現前住；於寂靜位中，骨鎖聚等從定 論曰：安立現前住一切相思惟悉不分別，是故能滅除分別。 復次，遠離所聞及所思法我及我所執，此中但執法體及用為有，說名我、我所， 釋曰：聞思境界，名所聞思諸法。文句所顯義，是聞慧境界。依此義如理如量推 論曰：是所聞思諸法中，捨離我及我所邪執故，是故滅除法執；
攝大乘論釋卷第七

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