Page 293 - 唯識藏_18

著；若不執著，不能互相教示。若菩薩如此知名，是名名尋思所引第一如實智。 色等名，於色類中無有一人能想此類；是色若不能想，則不增益；若不增益，不起執 後如實知唯有名。世間為顯此義故，於此義中立此名，為想見言說故。若世間不安立 客亦爾。 不無邪執。若義與名一，此二事不應成。由如此等義，是故知名於義為客，義於名為 於義無有邪執。譬如凡夫人識五陰但是行聚，由數習故，於自他相續起我執，於義中 定能了義，由此名，不應有人有識物，有不識物。復次，若有執義異名異，由此名， 復次，由此名，有餘人不達此義，以未了此名故。若名定能了義，則不應如此。若名 未執義時立名，此執即應能了義，何須後更立名顯義？此執若不能了義，名豈能了？ 又若汝說先已有義

釋曰：此即八處中第七處。何者名尋思所引如實智？若菩薩於名已尋思唯有名， 論曰：由四種如實智，謂名、義、自性、差別如實智，四種不可得故。
攝大乘論釋卷第七
入資糧章第六

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