Page 292 - 唯識藏_18

名既不定，義亦應爾。若不成一物，相違法則應同體。 名智應成。又名多故，若名與義同體，名多義亦應多。又名不定故，若名與義同體， 屬義，故名與義相應。 名尋思。菩薩見名、義相各異，及見相應：依義相應，菩薩見自性言說及差別言說皆 唯見名義自性言說；於名義差別言說，唯見名義差別言說。於此四處見度疑決了，說 分別。此意言分別有二種，謂相及見。今但取見，不取相。何以故？此觀緣識遣塵故。 惟為長因，有憶念攝持，或似正教顯現，或似正教所詮義現。意識覺觀思惟，名意言 聞慧。以此為生因，依此聞慧，數起正思惟，增長令堅住，故名攝。攝持令堅住正思

又此名為當於有義中起，於無義中起？若已有及未有義中名起，則一體義不成。 云何得知名、義互為客？先於名，智不生故。若名與義同體，未聞名時，於義中 釋曰：此即八處中第六處。若菩薩於名唯見名；於義唯見義；於名義自性言說， 論曰：由四種尋思，謂名、義、自性、差別假立尋思， 釋曰：此即答第一問。因大乘十二部經所生聞慧熏習，此熏習有種類，種類即是
攝大乘論釋卷第七

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