Page 325 - 唯識藏_18

六、攝相礙；七、功德；八、更互觀察；九、名；十、淨不淨。數修所得為修習。福 通達真俗境；由通達真俗境故，得無分別智行；由得勝行故，得初地果。 名，由是摠故。見道是行，所通達真俗是境，入唯識是方便。由入唯識為方便故，能 果，摠有為、無為法為體：福德、智慧行是有為，真如及煩惱不生是無為。初地是假 識理故。 以離俗無真故；若不通達真，無以遣俗，以俗無別體故。所以能通達真俗，由能解唯 此識無有生性，是通達真如，此識是假有，為通達俗。若不通達俗，無以能得見真， 分別智，由通達真如及俗諦故：知塵無所有，是通達真如，唯有識，是通達俗；復知 具修諸方便，得入初地。所以得入初地，由得見道故。見道，即無分別智。所以得無

釋曰：此云何凡問十義：一、相；二、次第；三、修；四、差別；五、攝相助； 論曰：云何菩薩修習觀行，入於修道？ 此文即顯四義：一、出世果；二、出世行；三、出世境；四、出世方便。初地是 釋曰：此下顯見道為修道依止。由先成立見道故，修道得成。若菩薩於願樂地中
攝大乘論釋卷第八

3
1
1
5
5