Page 495 - 唯識藏_18

有言說異，故有差別。 說因緣，故不能說；後已得，由出觀故，如前所見，能說無倒。此偈顯三種無言說、 能立正教，為他解說。初未得向得離分別，無說因緣，故不能說；次正得離分別，無 ，如所證見，亦不能說。譬如非啞人正受諸塵，又能說塵。後得智亦爾，如其所見， 而不能說。譬如啞人正受諸塵，雖已得塵，不能說塵。根本無分別亦爾，正在真如觀 報障，於生死、涅槃二處不住，但為利他，此即後得智功德。 何以故？虛妄不能對真實故。此智從無分別智生，故名無分別。此偈為顯後得智能免 、讚、毀、樂、苦。因此八法，故起欲瞋。欲瞋不能變異，欲瞋根本無明不能令動。 現種種本生；雖生在世中，不為世間八法之所變異。八法，謂得、不得、好名、惡名 說無染。何以故？菩薩

釋曰：譬如啞人求覓諸塵，不能說塵。加行無分別亦爾，在方便道中尋思真如， 論曰：如啞求受塵，如啞正受塵，如非啞受塵，三智譬如此。 此三種無分別差別云何？為顯此差別，令不相濫，是故立譬。
攝大乘論釋卷第十二

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