Page 496 - 唯識藏_18
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，緣虛境，有分別，有言說。此偈顯三種所緣境有實有虛，故有差別。 說。譬如人在意識中，但緣先所受塵，名緣虛境，有分別，有言說。無分別後智亦爾 五識中，得真實境，無分別，無言說。根本無分別智亦爾，得真實境，無分別，無言 意識與五識相間起故。加行無分別智亦爾，或證一分為實，或不證為虛。譬如人正在 由有分別，故有言說。愚譬即顯無分別。 異，故有差別。無言說以無分別為因，由無分別，故無言說；有言說以有分別為因，
論曰：如未識求解，如讀正受法，如解受法義，次第譬三智。 釋曰：五名目無分別眼等五識。譬如人在五識中。求覓五塵，或緣實，或緣虛， 論曰：如五求受塵，如五正受塵，如非五受塵，三智譬如此。 此三智境虛實云何？ 釋曰：未識物類，名之為愚。愚譬次第譬三義，如前釋。此偈顯無分別、有分別 論曰：如愚求受塵，如愚正受塵，如非愚受塵，三智譬如此。
攝大乘論釋卷第十二
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