Page 547 - 唯識藏_18

眾生本來是得。 眾生聚中，無眾生在法身外，如無一色在虛空外。以一切眾生皆不離法身故，法身於 相應，說名為得。此得非觸得，非根識所證，故為離相應得，故立此問。如經言，於 眾生在於生死，無有眾生本無法身，恒與法身相應，故此相應無始，法自然成。如此 見此物以比知法身；於法身中一切心行皆絕，以境智無差別故：是故不可思議。 非覺觀行處，是故不可思議。

釋曰：為顯觸得有始，由方便成，利益無窮故。如眼證見色，必具五義：一、有 論曰：是觸從初所得， 得義如此，證義云何？ 釋曰：有證不得，有得不證，有亦證亦得，有不證不得，今欲顯亦證亦得。一切 論曰：復次，此法身證得云何？ 三、法身是諸佛證智所知，非世間聰慧人所能分別；於世間中無物可等法身，由
攝大乘論釋卷第十三

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