Page 548 - 唯識藏_18

因；二、得伴類；三、得功能。 轉勝。此即第三、明助法，如覺觀。 二、顯智清淨，如根不壞。無分別後所得智是前後助法，由此智後，更入真觀，後後 緣相雜大乘中真如法為境，此即第一、顯境實有最勝。 法則同一味，故名相雜。如眾流歸海，相雜共為一味。智與境無差別，故言緣。菩薩 不能證色。證知法身亦爾，必須具五義。 實境對根；二、根不壞；三、有覺觀；四、識不亂；五、無闇等障。五義若不具，則

若有毗鉢舍那，無奢摩他，無證得義，故須修奢摩他。修奢摩他有三相：一、得 釋曰：證智以無分別為相，由此智於真如境起，離分別故，清淨成證智。此即第 論曰：無分別智、無分別後所得智， 釋曰：真如是大乘法，大乘十二部經所說法門，皆共顯此真如。一切正說於真如 論曰：由緣相雜大乘法為境，
攝大乘論釋卷第十三

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