Page 74 - 唯識藏_18

或是二乘，作如此問。 識起在現在，無有道理轉後異前，此變異是彼法果。 亦爾。故由此識，諸法體生，功能亦立，是故本識為彼生因。彼法亦爾，若彼法無此 現在住未壞，果生亦可見。

釋曰：何故不別說餘法相對互為因果，而唯明識與染汙法互為因果？或是外道， 論曰：何以故？ 釋曰：此阿梨耶識為種子生因，若無此識，三業生滅無可依處。如體謝滅，功能 論曰：應知本識與能熏習更互為因，其義亦爾。如識為染汙法因，染汙法為識因。 釋曰：如二蘆束，一一剎那中，互相依，互相持。 論曰：又如蘆束，一時相依持，故得住立。
攝大乘論釋卷第二

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