Page 76 - 唯識藏_18

？彼人於果說因，大乘於果說果。 別，譬如染衣。若汝意謂果報定以有記為因，云何以無記為因者，此義無異。何以故 前，則有不可數種果報相貌於此識顯現。是故熏時雖復不異，果報熟時，則有無量差 異體。 自作時；二、教他作時；三、隨喜作時。種子與阿梨耶識同無記性，離此識，無各各

釋曰：若眾緣已具，如衣正入染器，如此種子與本識於現、生、後三時隨一時現 論曰：若生果染器現前，則有不可數種類相貌於阿黎耶識顯現。 釋曰：熏時自有三種：一、方便時；二、正作時；三、作後時。復有三種：一、 論曰：熏時一性，無有多種， 釋曰：阿梨耶識為善、惡、不動三業所熏，如衣被結。 論曰：如此阿梨耶識種種諸法所熏，
攝大乘論釋卷第二

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