Page 73 - 唯識藏_18

，光焰即為炷燒然因。此阿梨耶識與彼一切法為共有生因，應知此義。何以故？此因 云何可知？為顯此義，故應說譬。 故非不異。 ，由與功能相應，說名一切種子；此功能若謝無餘，但說名果報識，非一切種子。是 所損，則失功能，麥相不異，以功能壞故，不名種子。此識亦爾，若有生一切法功能 ，故勝於前。譬如麥種子，於生自芽，有功能故，說麥是芽種子；麥若陳久，或為火 名一切種子；後識能為他生因，說名一切種子。前識但生自相續，後識能生自他相續

釋曰：由炷體作依止，能生光焰，故炷是光焰生因；光焰即此生剎那中能燒然炷 論曰：譬如燈光與燈炷，生及燒然一時，更互為因。 釋曰：阿梨耶識或為一切法因，或為一切法果，一切法於阿梨耶識亦爾。如此義 論曰：云何阿梨耶識與染汙一時更互為因？
攝大乘論釋卷第二
更互為因果章第四

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