Page 75 - 唯識藏_18

衣當結時，相貌無異，入染器後，若解先結，則有多種相現。 難，果報因必是有記，果報果必與因不同時。 為共有因，是功力果隨因品類，其品類亦應爾。 分別性，此二法攝一切法，皆盡三界唯有識故，是故離此二法，異因不可得。若二法

釋曰：引此譬欲明果報因果皆得成立。如人欲於衣上作諸相貌，先以縷結衣，此 論曰：譬如多縷結衣，衣無多色，若入染器後，於衣上種種相貌方得顯現。 釋曰：此難欲難俱有因，則不成難，以執果與因不一時故。若難果報因，此可成 論曰：云何熏習不異不多種，而能為有異多種諸法作生因？ 釋曰：於世間中離分別、依他二法，更無餘法。阿梨耶識是依他性，餘一切法是 論曰：離此二法，異因不可得故。
攝大乘論釋卷第二
因果別不別章第五

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