Page 91 - 唯識藏_18

。又若不作此言，未知此證從何而出，為是聖言，為非聖言？故作此說。諸法於識藏 此初心，生後三心，故名心法。 等思，故名作意。此作意能令心捨此受彼，故名起行。起行即是行陰。六識名心，從 不苦不樂，此識名分別識，即是想識。起行等心法者，作意等，名起行。謂此好彼惡 受識，即是受陰。了受名分別者，此三受若有別心能了別，謂此受苦，此受樂，此受 餘諸識，前說名生起識，今說名受識。能緣塵起，於一一塵中，能受用苦樂等，故名

釋曰：此言欲顯本識及受用識互為因果，以阿含為證，與阿含不相違，則定可信 論曰：此二識更互為因，如《大乘阿毗達磨》偈說： 釋曰：一說名緣識者，阿黎耶識是生起識因緣故，說名緣識。二說名受識者，其
攝大乘論釋卷第二 此二互為因，亦恒互為果。 諸法於識藏，識於法亦爾， 了受名分別，起行等心法。 一說名緣識，二說名受識，

8
1
1