Page 88 - 唯識藏_18

得遠，則箭無落義。外內種子亦爾，由生因盡故枯喪，由引因盡故滅盡。 至。若但以放箭為因，不以彎弓為因，則箭不得遠。若言前剎那箭生後剎那箭，故箭 為後剎那作因，故猶相續住。若爾，最後不應都盡。既無此二義，故知別有引因。 二種但有生因，生因已謝，果即應滅，不得相續住。若汝說由剎那轉轉相生，前剎那 續，然後方滅盡者，外種子若穀已陳，內種子若身已死，由引因故，猶相續住。若此 生芽等，乃至果熟，是外生因；能生果報，乃至命終，是內生因。引因者，枯喪猶相 為顯此義，故說此外內種子，能生及引因。外內種子若作生因及引因，其相云何？能 識類，不相應故，云何得說相熏？ 色清淨同類，亦應更互相熏。雖同色類，不相應故，若汝不許相熏，六識亦爾。雖同

論曰：譬如外種子，內種子不爾。此義以二偈顯之： 此二種因，譬如人射彎弓放箭，放箭為生因，彎弓為引因，放箭得離弦，遠有所 前已說二種種子，謂外及內，若以因義顯之，成二種因：一、生因；二、引因。
攝大乘論釋卷第二

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