Page 137 - 唯識藏_19
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。此中遣滅，名為伏除。 而生起故。此中繩喻，顯示悟入三種自性。伏除非實六相義時者，謂於遣滅六相義時 相生，非速疾故，別別而現。於此悟入唯識性中，如是三種為所悟入。 有相有見之識。顯現似因似所建立，故名為相。種種性者，唯是一識顯現，似有種種 非實六相義時，唯識性覺，猶如蛇覺，亦當除遣，由圓成實自性覺故。 色、香、味、觸為其相故。此覺為依，繩覺當滅。如是於彼似文似義六相意言，伏除 無有故。若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。若以微細品類分析，此又虛妄， 性現前故，一時現似種種相義而生起故。如闇中繩顯現似蛇，譬如繩上蛇非真實，以 種性。若名、若義、自性、差別，假自性、差別義，如是六種義皆無故，所取、能取 尋思；若如實知不可得時
一時現似種種相義而生起故者，謂似種種名句文相而生起故，及似種種依止此義 釋曰：今於此中問所悟入及悟入譬。唯識性者，唯有識性。相、見二性者，顯示 論曰：於此悟入唯識性中，何所悟入？如何悟入？入唯識性，相、見二性，及種
攝大乘論釋卷第六
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