Page 194 - 唯識藏_19

領受，如是後得無分別智應知亦爾。次第之言，顯示三智似於法義領受差別。 於法，如是根本無分別智應知亦爾。此中法者，意取文字。如解論者，於法於義皆能 前啞喻安立差別。 真如義差別亦爾。如意受義亦能分別，如是後得亦能受義，亦能分別。如是三智，如 作文字，名為言說。 如非啞人受境義已，如其所受，而起言說，如是後得無分別智應知亦爾。此中意取能 行無分別智應知亦爾。譬如啞人正受境義，寂無言說，如是根本無分別智應知亦爾。

論曰：如人正閉目，是無分別智，即彼復開目，後得智亦爾。 次當顯示根本後得譬喻差別。 於論頌中，如未解論，於論求解，如是加行無分別智應知亦爾。如溫習論，但受 如五頌中，五謂眼等，五無分別。應知此中求受、正受俱無分別，加行、根本於 如愚頌中，無所了別，說名為愚。如前啞喻，應正安立三智差別。 釋曰：此中三智，如其譬喻，應知差別。譬如啞人求受境義，不能言說，如是加
攝大乘論釋卷第八

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