Page 370 - 唯識藏_19

自性故，無有生；由無生故，即無有滅；無生滅故，本來寂靜；本寂靜故，自性涅槃 切法皆無自性。由無性故成者，由無自性，無生滅等道理成立。後後所依止者，由無 是不共無自性理，如有顛倒，執有我等，如是愚夫所執諸法都無所有，故大乘中許一 堅住者，一剎那後，性滅壞故。此無自性理共聲聞。如執取不有，故許無自性者，此 於二性中不定屬一，故說無二。是故彼此其理極遠。 依正見，彼執非一，互相違性，但不欲違一切所見，故說無二。此佛法中，依他起性 似有顯現，此亦如是，故說為有。 為無。由如是顯現者，如薩迦耶見實無我、我所，但由無始時來戲論熏習轉變力故， 故，如前應知。 或有或非有，如所顯現，不如是有而有顯現故。依二分說言，非有亦非非有，無二性 故非法，而顯

自然自體無者，依眾緣故，名自然無。前生剎那，已故非新，名自體無。自性不 由靜慮門無二聲轉，非如異類。若爾，為不同離繫論，豈有相似？彼依邪見，此 如顯現非有者，我性、法性、所取、能取，如是等體皆無有性，非量所證，故說
攝大乘論釋卷第五

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