Page 440 - 唯識藏_19

捨生死而求涅槃，是則說名方便善巧。若以前六波羅蜜多所集善根，共諸有情，為欲 岸。後四地中所修四者，謂遠行等後四地中，修方便等四到彼岸。方便善巧者，謂不 餘一切波羅蜜多非不修習，隨力隨分，乃至廣說。 此過失。此中但說增勝修義，不遮修餘，如契經說，初地布施波羅蜜多最為增勝，其 ？一一地中具修十種波羅蜜多，是故不應但決定說此地修此波羅蜜多，由增勝言，無 波羅蜜多，如是法門是波羅蜜多藏之所攝。 此四種波羅蜜多，應知般若波羅蜜多無分別智後得智攝。又於一切地中非不修習一切 現行故；四、智波羅蜜多，謂由前六波羅蜜多成立妙智，受用法樂，成熟有情故。又 羅蜜多殊勝眾緣故；三、力波羅蜜多，謂由思擇、修習二力，令前六種波羅蜜多無間 共諸有情，迴求無上正等菩

於前六地所修六種波羅蜜多，如先已說者，謂極喜等前六地中，修布施等六到彼 釋曰：由增勝故，說十地中別修十種波羅蜜多者，謂決定說修差別義。為不爾耶 論曰：由增勝故，說十地中別修十種波羅蜜多。於前六地所修六種波羅蜜多，如
攝大乘論釋卷第七

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