Page 454 - 唯識藏_19

攝取。云何欲邪行？若於諸欲了知是邪，而修正行。云何能妄語？若於妄中能說為妄 尸羅？若諸菩薩不護少戒，謂見自他平等性故，他護淨戒即是自己具足尸羅。 增上究竟佛果，而不安住。何者？起化為饒益他，常行惠施。 施中不自在轉者，謂令慳等施所治障不自在轉。若諸菩薩不住無盡者，謂得圓滿無盡 行惠施。若諸菩薩不住究竟者，不同一向趣寂聲聞安住究竟無餘涅槃。若諸菩薩於惠 洛言，顯目堅實，密詮流散。今取密義，離流散想，即三摩地，是心住定而行施義。 菩薩無有暫時少有所施者，是一切時一切施義。若諸菩薩於惠施中離娑洛想者，此娑 菩薩於惠施中不自策勵者，謂能任運常行施故，不須自策，而能策他勸令施故。若諸 此等一切皆無欲樂，唯樂攀緣安住涅槃而行惠施。

論曰：云何能煞生？若斷眾生生死流轉。云何不與取？若諸有情無有與者，自然 「如於布施，於戒」乃至「當知亦爾」者，類通餘五。謂如經言：云何菩薩能具 若諸菩薩殟波陀慳者，殟波陀言，顯目生起，密詮拔足。今取密義，拔除慳足而 若諸菩薩不信如來而行布施者，謂證法性，自了自信而行惠施，非唯信他。若諸
攝大乘論釋卷第八

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