Page 459 - 唯識藏_19
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，譬如大種所造色故。若於真義異相計度是無分別智，此智不成無分別性，以於真義 諸心法故，由意識滅說彼無心，如前已說。若如其色是無分別智，應不得成無分別智 ，然彼無有無分別智。若想受滅是無分別智，此智體相難可成立，無想等中離心無有 顛倒故。若過尋伺地是無分別智，第二靜慮已上諸地一切異生及聲聞等應成無分別智 意是無分別智，熟眠、醉等無所作意，應成無分別智。然不應許，由離功用，應得無 無分別智，其相可了，若異此智，應有分別。何等分別？謂後廣說無作意等。若無作 知是名無分別智。 故；三、離想受滅寂靜故；四、離色自性故；五、離於真義異計度故。離此五相，應 學，其後得慧依二無間而起修學。 學，非於此中依慧而學，慧即學故。應如是說，其加行
釋曰：依智自性說離五相，由遮詮門說智體相，以表詮門不可說故，遣分別門。 論曰：此中無分別智離五種相以為自性：一、離無作意故；二、離過有尋有伺地 何等名為增上慧學？謂無分別智。今於此中，最初自性，最後甚深，廣釋此智。
攝大乘論釋卷第八
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