Page 461 - 唯識藏_19

真如者，為成此義，令其明了，即是一切補特伽羅諸法無性所顯真如，解脫增益、損 意言，如理作意，順理清淨，故名如理。 ，謂聽聞，即彼非餘。由此所引功能差別，說名熏習。及如理作意者，謂此為因所生 勢力引得此位，名心種類。此即顯示智所依心，出過一切思量分別。 ，謂無分別智所依非心，非思義故；亦非非心為所依止，心種類故。以心為因，數習 故。若依非心，譬如眾色，不應成智。為解如是雙結過失，故說半頌。非思義種類者

釋曰：不可言法性者，謂可言法無自性性，是離可言遍計所執自性性義。無我性 論曰：諸菩薩所緣，不可言法性，是無分別智，無我性真如。 智必有境，故次一頌說智所緣。 釋曰：因緣與能作因緣義一。有言聞熏習者，謂有於他大乘言音，故名有言。聞 論曰：諸菩薩因緣，有言聞熏習，是無分別智，及如理作意。 次有一頌顯智因緣。
攝大乘論釋卷第八

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