Page 477 - 唯識藏_19

集不善法因故；見彼有情若施財位，即便作餘無量有情損惱因故。是故現見有諸有情 施財位，障生善法故；見彼有情若乏財位，厭離現前故；見彼有情若施財位，即為積 得大自在，何故現見有諸有情匱乏財位？見彼有情於諸財位有重業障故；見彼有情若 此皆勝彼，故說高遠。 說五相差別。世出世滿中者，靜慮無色，名世間滿；聲聞乘等所得涅槃，名出世滿。 有大乘；其菩薩乘即是佛乘，更無有上。 界，相續不壞。由此差別，智有差別。無上差別者，謂聲聞乘上有獨覺，獨覺乘上復 中，身智永盡，如燈焰滅；是諸菩薩得成佛時，所證法身窮生死際無有斷盡，如無色 住處。畢竟差別者，顯聲聞等與諸菩薩於涅槃中有大差別。謂聲聞等住無餘依涅槃界 非少分別，聲聞、菩薩智有差別。

論曰：若諸菩薩成就如是增上尸羅、增上質多、增上般若，功德圓滿，於諸財位 由此五相，應知聲聞與諸菩薩智有差別，復以伽陀攝如是義。言五相者，即前所 無住差別者，謂聲聞等唯住涅槃，是諸菩薩具足悲、慧增上力故，無住涅槃以為
攝大乘論釋卷第八

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