Page 472 - 唯識藏_19

於中，得有智轉？又於夢中，夢像實無，云何智起，非隘室中偃臥一處，容有夢智所 飲食，諸天見為臭穢不淨。非相違事同一處有，故知遍計所執義無。 穢處，傍生見為淨妙飲食；於人所見不淨物中，餓鬼、畜生見為清淨；於人所見淨妙 無所有，故說多頌。

若無有義，云何無境，識得現行？何故詰問汝經部師過去、未來境界非有，云何 釋曰：鬼傍生人天等者，謂於人等見有水處，餓鬼見是陸地高原；於人所見有糞 論曰：鬼傍生人天，各隨其所應，等事心異故，許義非真實。 前說一切法本性無分別，所分別無故，云何得知所分別義實無所有？為欲成立彼
攝大乘論釋卷第八
無分別智行，諸義皆不現，當知無有義，由此亦無識。 成就簡擇者，有智得定者，思惟一切法，如義皆顯現。 得自在菩薩，由勝解力故，如欲地等成，得定者亦爾。 若義義性成，無無分別智，此若無佛果，證得不應理。 於過去事等，夢像二影中，雖所緣非實，而境相成就。

4
6
6
0
0