Page 134 - 唯識藏_20

此等體皆非尋伺，故名無尋伺。 足，次第輪之，令身調適；或復以輪，迴輪其身，以石搥等，打築其身，而取調適。 長養調適攝受名受故。「無尋伺輪石」等者，皆是按摩調適之具，或以石等，從頭至 然得樂，不由先業，善既漸微，樂便速滅，故非殊勝。 身，由上所說苦身增故，苦展轉多。 」，苦器者，謂由先造惡業多故，受苦彌廣，即以惡業名所依器。或苦器者，即所依 轉無簡擇。不知己業，翻瞋獄卒，展轉痴故，名「無簡擇」。「苦器漸增，苦轉殊勝 苦。

清淨具中，「吉祥草」者，婆羅門法，欲行等時，或目見人持，或有人遺道吉祥 滋長具中，「無尋思」等者，謂受數無有尋伺，無所學習，任運得之，但欲令身 聖非聖財中分二：初明麤二體，後明細二別。 樂翻苦中，有簡擇者，能知先業，獲今善果，而更修善，樂果乃增。若言由我自 六處殊勝中，意顯地獄從上至下，身量漸大，展轉柔軟，苦具漸多，時分漸長， 第三、總明苦樂勝劣差別中分三：初明六處殊勝，次明聖非聖財，後明受欲塵別
瑜伽師地論略纂卷第二

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