Page 137 - 唯識藏_20

味，欲界染喜；離愛味，欲界非染喜；勝離愛，色界喜。前二是欲界，後一色界，故 違故，罪滅時生樂。福生時既樂，故罪起時生苦。以苦為難，可齊俱樂，為徵不等。 罪生時樂。答：福滅時生樂，罪福相違故，即令罪生時樂；亦應福滅時生苦，福罪相 者，有漏遷流，名行；性自不安，名苦。 緣苦，苦中之苦，故名苦苦。或逼迫苦之苦，故名苦苦。「不苦不樂受，行苦故苦」 明所欣樂。 為三：初觀三苦；次「又說有愛味喜」等，釋所欣厭二受差別；後「又薄伽梵」下， 者受用正法不如是」言。審披其文，亦應允矣。

「有愛味喜，有離愛味喜，有勝離愛味喜，墮二界攝」者，此有五解：一、有愛 苦苦唯欲界，壞苦通欲、色，行苦遍三界。 《廣百論》敘自宗云：福滅時生苦，福報即樂受滅也。外難云：罪福既相違，應 「樂受，壞苦故苦」者，壞時生苦故。「苦受，苦苦故苦」者，本性已苦，更逢 「復次，三界有情所依之身，當云何觀」下，第四、觀厭三界，欣求無漏。文分 又釋：後之十種淨穢活命，重解前十五聖非聖財二種樂境差別之義，更非別門。
瑜伽師地論略纂卷第二

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