Page 136 - 唯識藏_20
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後二「又」字合之為一，明所受欲皆非真實，不能制魔及諸魔事，是故總置一「聖慧 ，清淨自活」也。「此中，諸受欲者」下，如其次第，諸處欲者翻五清淨受欲差別。 、制生別。後二相似，合翻一正法。「魔軍」謂煩惱等。「魔事」謂善不善業。 。後五「又」字復五別者：一、得捨別；二、喜憂別；三、進退別；四、真妄別；五 。「此中，諸受欲者」，明受順三毒，釋前差別，非更別門。「無簡擇捨」者，痴也 定，「定」謂常受；四、共不共；五、實不實。第四云「餘慧命者」，外道邪慧命也 種別，後五「又」字各一種別。初五別者：一、染不染；二、畢竟不畢竟；三、定不 世樂亦然；癩為蟲鑽，妄生樂覺，富貴亦爾。 後世大苦。有燒惱中，「如疥癩病」者，如患疥時，得生樂，似樂實苦，妄生樂想，
又解：受用欲差別中，初之五種明聖慧命清淨自活解。《遺教經》云「節身時食 三、「又外有欲者受用欲塵」下，明受欲塵差別。復有十種，初一「又」字有五 第十一有五：一、有怖畏；二、有怨對；三、有災橫；四、有燒惱；五、不能斷
瑜伽師地論略纂卷第二
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