Page 176 - 唯識藏_20

故，今此無過。六十五云：「無有變異，是其常相。我既無變，當來、現在有二因緣 生，以無因故，如兔角等。 由因起；汝無熏習，我滅業亡，後果無因，故成大過。量云：汝我滅已，後有果應不 餘果生，無因而有，是謂不作而得過也。我今佛法種剎那滅，隨本識中前滅後生，果 為解脫；在生死中，便有縛縛。 不由功用，應成解脫，不造法非法故，如涅槃位。彼說我得涅槃之時，離眾縛故，名 ，猶如兔角。「又應不由功用，我常解脫」，以不生起法非法故。量云：汝我在生死 若不造法及非法，後蘊應無，以無因故。量云：應後蘊畢竟不生，執我不起法非法故 ；後住蘊外，而不屬蘊。 。異蘊中，初我異蘊住在蘊中；次我異蘊住於蘊外，我仍屬蘊，謂此是色我乃至識我

破第三計中，「若蘊外餘處，汝處計我應是無為」，此難乍似相扶極成，彼計常 「又於此滅壞，後於餘處不作而得，有大過失」等者，我無常滅，業亦隨無，後 破第二計難常中有四破，第三「若不生起法及非法，應諸蘊身畢竟不起」者，我 第三、於蘊假設難中分二：初敘四計，後別徵斥。四計者：初即蘊計，後三異蘊
瑜伽師地論略纂卷第三

1
6
6
4
4