Page 174 - 唯識藏_20
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數論執我體唯受者，勝論執我通作、受者，下破作用，隨義應悉。 如石女兒。總立量云：汝我俱非現比量境，無同喻故，如兔角等。 ，彼未能思，不能比度，不應率爾我覺得生。量云：嬰孩我覺應不得生，無思度故， 現 ，境也。彼宗計我非現量境，今言現境是設遮，破唯五蘊是現量義，彼此共成，我非 於無我妄起薩埵覺，計有於非情起薩埵覺故。 得起受等覺，皆是真覺，非為倒覺，故於遠杌執為人覺，亦應非倒。此既顛倒，返成 情覺故，不起者，名非現量。此中亦有世間相違，略故不說。此意難云：汝計緣色等 是受等，起勝劣等覺故，如受等。餘一切量，准此應知。 起於彼覺。境心二種便成雜亂，一色等境亦是受、想、行等覺因。量云：汝宗色等應 我覺，即於一切境界法起形量覺，非唯緣色；亦
上來四文，不覺為前難訖。自下第二、思覺為先難，有五「又」字，即為五段。 ① 義。汝宗自述，今言現境，乃是違宗。此覺若取比量境者，此我之覺，童稚上起 第四難云「若取現量義者，唯色等蘊是現量義，我非現量義，不應理」者，義者 第三難中，「若不緣起者，即非撥現量」者，現量現見遠杌為人，便於無情起有
瑜伽師地論略纂卷第三
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