Page 175 - 唯識藏_20

不待因故。量云：餘一切事，未作此事時亦恒應作，執我恒有，不待因故，如今作時。 作故，如虛空等。 動作故，如今所作。無動作我而有所作，不應道理。量云：無動作我應無所作，無動 復作」，我常有故，恒動常作，非今始作，不應復作。量云：汝動我未作先應作，恒 我有動作，不遍空故，作義雖同，動義別故。「有動作我有所作者，是則常作，不應 作，以是常故，如虛空等。常是正難，無常設遮。 二、有所作。常有，量云：我應非常有，有所作故，如麤地等。若是常者，我應無所 》云「執我有所作，不應道理」，不說有常，今但言執我有。有通二義：一、有常； 所作之因，體是變異無常之法，我是作者，仍言有常而有所作，不應道理。《顯揚論

第四難中，若有因作，而言我作，便違自宗。若無因作，我應恒作，我恒有故， 第三難中，「有動作我」等者，數論、勝論我無動作，遍虛空故，遍出離繫執。 第二難中，「若無常者，此所作因，體是變異，執有我」等者，所作者，生義。
瑜伽師地論略纂卷第三
① 「現」，底本作「境」，今依據磧砂本改作「現」。

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