Page 171 - 唯識藏_20

相」，謂得非擇滅法；生法，「應可求」；不生法，「不應求相」。 顯、細麤、緣不緣、礙不礙等，有差別故。 意。「由此因緣，彼行勝異相續為轉，名習氣」者，即此習氣行之勝異相續間斷、隱 之為法，非顯無法如有有體。「於有法中亦密意有」者，有非實，假說有持，故名密 法，密意說有無相」者，意顯無法能自持無，有此持無之法故，成密意說之為有，說 緣無心者，是設遮計。 一處，非今緣無。若爾，便與 教。

第五、三世各 第四、釋彼所引經，有三：初釋十二處，次釋過去業，後釋有三世色等。「於無 三、重徵破中，彼宗緣無不生心，緣兔角等時，曾別見其兔，曾別見其角，合之
瑜伽師地論略纂卷第三
② 「世各」，底本作「釋名」，今依據磧砂本改作「世各」。 ① 底本無「與」，今依據磧砂本補上。

② 十二相。未來中，「可生法相」，謂不得非擇滅法；「不可生法

① 佛教相違，說無知無故。不爾，唯應有知於有。下難

1
5
5
9
9