Page 242 - 唯識藏_20

之輩。「斷獄」者，西域別立斷獄之人，求財活命。此有十二，《對法》有十四。此 章〉廣說。 建立，彼自會云：「以無色界麤色無故，略不建立。」 遠分斷。此依有漏定生戒義。〈決擇分〉說色界有，此通無色有。《對法》唯依色界 非無為，如前說善。或果與斷二俱戒體，故雙取之。唯初未至有斷對治，上諸地中成 ：斷者即是無為性戒，果是定生律儀。今此解業，既言「果斷」，不言「斷果」，斷 之斷戒也。果即是斷戒，果之斷也，體即定生律儀。三乘通身語，大乘兼意業。有釋 者，依靜慮、無色所修生功德。斷者，即靜慮、無色相應現思，遠防欲界諸犯戒，非 由近住者不能盡壽離惡行、欲行，故別解脫三類建立。」 眾及近事、近住。由出家者盡壽遠離惡行、欲行，由近事者盡壽離惡行、不離欲行

不律儀中，「讒刺 「無漏律儀所攝業」者，謂見諦者由無漏力所得遠離性，即道共戒。如〈表無表 「或靜慮等至果斷律儀所攝業」者，靜慮者，色界四靜慮。等至者，四無色。果 「律儀所攝業」等者，別解脫律儀，《對法論》說：「即七眾所受律儀，出家五
瑜伽師地論略纂卷第四

① 」者，唯行讒佞

② ，譏刺於他，以求活命，不良之類，恐喝

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