Page 257 - 唯識藏_20

根意處未明了來，名名色；次六根明，名六處；後觸、受支漸漸生長故，雖諸根決定 有意根，而未明了，未名意處。」此中意顯彼諸化生初生剎那，名識支；此後隨應五 說：「有色化生初受生位雖具五根，而未有用，爾時未名六處支故；初生無色者雖定 色緣識，由識執持，識為所依；識緣名色，杖彼為依，或觀為境。 第八，故九十三及此下說，總依一切相續為名，說六識身，義顯總說一期身識故。名 。如九十三廣釋。「隨其所應，為六識所依」者，非唯說五種中識種所生現識，彼唯 薩逆觀苦、集，至識、名色更互為緣；觀諦既周，見互為緣畢，故觀苦、集至識乃止 依、所依別故。 ，識為所依，說識業與異熟果；今說能依，故言「名色業與異熟果」。總別異熟，能

「若於有色有情聚中，謂欲、色界受化生者，諸根決定圓滿生」者，《成唯識》 「由必依託六依轉」者，即名色中所攝六根。「是故經言名色緣識」者，此依菩
瑜伽師地論略纂卷第四
② 「名」字下，底本有「識」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷二刪去。 ① 「要」，底本作「惡」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷三之上改作「要」。

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