Page 259 - 唯識藏_20

老死支名為所生。《成唯識》說：「識等五種由業熏發，雖是同時，而依主伴、總別 業種、識種俱名識故。識是名色依，非名色攝故。」義顯愛、取、有名為能生，生、 、行非引因攝，能所二引，諸教不同。 緣生，故九十三及此中說獨名引因，論云「由此能引識乃至受一期身故」也。非無明 及能引俱為引因，引生、老死。」勢疏遠故，雖皆名引因，識等五種與生、老死為因 受種隨。《唯識》、《對法》云：「此識等五名為所引，無明、行能引故。即此所引 ，即會前際名色能為六識所依亦復如是。 招集而生，非辨體生，增上緣故。若初識支唯第八識，通依一期一切識說；通六識身
① 是能引，識中業種名識支故；異熟識種，名色攝故。《緣起經》說識支通能所引，
《成唯識》云：「《瑜伽》說識唯是所引，異熟識種名識支故。《集論》說識亦 本識是引果，名色種隨；名色是總，六處種隨；六處為依，觸種隨；觸為能生， 「由此新所作業，故說此識名隨業識」者，謂識種子隨逐業故名。由行故識生，
瑜伽師地論略纂卷第四
① 「亦」，底本作「唯」，今依據麗本《成唯識論》卷八改作「亦」。

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