Page 258 - 唯識藏_20

，由迷外愚故潤生。既迷現內果，故於後苦不如實知。 在世；「或先串習」者，過去世。此二並是分別起愚，由迷內現自體及後有愚故發業 釋，後結之。 所潤，能所生，皆非十二緣起支攝。 異熟，及順五趣異熟」等故。此義廣如《成唯識》說。由此彼業能所發，能所集，能 受業、別助當業皆非行支，不爾，福業應生五趣，此卷前說「福業者，謂感欲界善趣 業所集，名識等五種。此六所轉，方名有支。此有，生招，名生、老支。即顯一切現 感引業，通引、滿業方名行支。發此無明，名無明支。潤此愛、取，名愛、取支。此 圓滿，與前差別，識等五支亦有前後。

「受二種先業果」者：一、內異熟果；二、外增上果。「或聞非正法」者，謂現 釋後二門復分為二：初為二問，後隨別釋。初釋「從中際，後際生」中分二：初 「又由福業，生欲界人天」等者，此三皆據引業得果。即順生受業、順後受業唯 答：下識緣現色，名識緣色依；色種上識緣，說識依色種。 問：下界有現色，可為識所依；無色無現色，識依非色種。
瑜伽師地論略纂卷第四

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