Page 256 - 唯識藏_20

現在生、老支中，因識、名 名色。今說諸位本末狹寬，以說相依攝六處等，但言此二乃至衰老，非更無餘。又於 隨轉，餘名色等，次第得生。 亦攝取支。或內愛名愛，外愛名取，義顯所潤行等六支轉名前際有，於現在世，果識 外境起。因此二受，生內外愛，以為能潤。前舉隨業識，攝識等五種；今舉內外愛， 滋潤助伴方生。於前身中，受支有二：一、受異熟受，緣內身生；二、受境界受，緣 不絕，能為現在相續識因。於現在世將生果時，不能自起，要 處，由業招集，當於善惡二趣果生。識隨因轉，名隨業識，既被熏習，乃至前身命終 不離識，總說識名；或舉初生，故唯說識。此識等種，名言熏習，先雖已熏，未知生 說。 」多迷前際，現二異熟，故說此愚不了前際；理實此愚亦迷後際，多迷現因，

「相續果識與名色俱，乃至衰老」等者，若依分位，初七日前名識，七七日前名 「由此隨業識，乃至命終，流轉不絕」者，識等五種，識為最勝，識為報主，皆
瑜伽師地論略纂卷第四

② 色生果相顯，故說其名，非色等支在現在世。九十三中

① 藉過去內外貪愛現前

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