Page 261 - 唯識藏_20

六處、名色與識。既知當苦現集為因，現集亦由先集所起識為邊際，現法苦有。如是 生體，餘定無能與老死果。 老死，麤生為因，現起果故。是名觀察初二因緣。非不定者，謂即除彼生處所攝二種 有細生，而有老死；亦觀由麤生，得有老死。當來老死，細生為因，未起果故；現法 名為生，謂愛、取、有，即細因緣。其生因體亦名為生，謂是生支，即麤因緣。觀由 死為首，以三種相如理觀察：一、觀細因；二、觀麤因；三、觀非不定。感生因緣亦 滅」者，滅諦。「彼趣滅行」，道諦。 隨逐。

「如是觀察苦諦之集未為喜足，遂復觀察後集因緣現在苦諦，謂遍逆觀受、觸、 九十三說：「世尊在昔為菩薩時，悲愍有情，觀諸緣起。歷觀諦故，先觀現在老 還滅中，「於二果諸行」者，謂老與死二果，苦諦也。「彼因」者，集諦。「彼
瑜伽師地論略纂卷第四
② 「復」，底本作「後」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷九改作「復」。 ① 「四」，底本作「二」，今依據前文改作「四」。

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