Page 255 - 唯識藏_20

三惡趣，一切世俗知是苦故；勝義苦者，謂諸人天，殊勝智者知是苦故。《對法》第 業生處。初中復三：一、問；二、答；三、結。 二，為後報業，招異熟故。 際緣生。今此但遮小乘緣起定三世立，依二世顯，非定唯爾，過去七、現在三、未來 說：「因中，前七與愛、取、有或異或同；若二、三、七，各定同世。」如是即顯三 際，現在名中際，未來名後際。現在中，若不厭逆，便趣流轉；若厭逆之，便趣清淨。 或趣清淨究竟。前二名流轉，後一是還滅。流轉者，順生；還滅者，順滅。過去名前 釋，後總結之。 體。一一別體，下差別門當廣釋，至彼文中具顯別體。文分為三：初標三相，次隨別

「不了前際無明」者，不了前際世俗、勝義二種苦故，所起二愚。世俗苦者，謂 別釋中分二：初明初一，後明後二。初中復三：初明胎生，次明餘三生，後釋三 《成唯識》說：「十因二果定不同世。」今論依此，故於二世以辨緣生。即彼又 三相者：一、從前際，中際生；二、從中際，後際生；三、從中際，或趣流轉， 體者，總明緣起三世分位生，引因果流轉、還滅之體，非是別顯十二緣生一一別
瑜伽師地論略纂卷第四

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