Page 29 - 唯識藏_20

無為功德，無餘依攝。如論具陳。 餘依無故。佛身有餘，前後兩解，無餘三解。今取正義：佛身有為功德，有餘依攝； ，唯有自乘，無波羅蜜聲聞名。《法華經》中，以佛道聲令一切聞，即為二矣。 為，隨順自乘善法為體，不定種姓所修成法為後乘因，亦無過失。《釋》解聲聞名中 者，據二乘說。 五地已後即許同體。故二乘等，三 如下地中，喜樂二受雖各別體，初二禪中即便同體；四地已前，真俗二智體雖各別，

此中所述十七地體，論及釋文有者，依論釋解之；文若不合，依理及《唯識》等 有餘依地，二乘無學所有有漏、無漏諸法為性。無餘依地，二乘唯以真如為性， 聲聞、獨覺、菩薩三地，隨其所應，各取自種子、現行，有漏、無漏，有為、無 今取八地已上無漏相續，菩薩利根，一修慧中能起三用，即名三慧，理亦無失。 靈雋師傳西方云：合有兩解：一、同前義；二、同後義。
瑜伽師地論略纂卷第一
① 「三」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「三」。

① 慧別體；八地已上，其體乃同。餘說聞思唯有漏

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