Page 298 - 唯識藏_20
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者，如應當知。」此言「一切」，通十二支。言「一分」者，若依自性，斷三惡趣煩 染汙法自性應斷。非染汙法，二義說斷：一、離縛故；二、不生故。說十二支通二斷 支正發行者，唯見所斷，助者不定；愛、取二支正潤生者，唯修所斷，助者不定。又 ，依多分說，非愛、取支亦見所斷。此師說取即愛增上，故唯修斷。 有而潤生故；九種命終心，俱生愛俱故。餘九皆通見、修所斷。」此說一切預流斷者 唯見所斷，要迷諦理，能發行故，聖必不造後有業故。愛、取二支唯修所斷，貪求當 明已永斷故，不造新業；不說異生不共無明已不起故，不造新業。 故；亦不遮無明緣福、不動行，但遮彼非福以無明為緣。故彼經但說諸聖有學不共無 熟果，不與無明為起勝緣，究竟滅故。非由三無明等親所引發，由彼種在，
「有義：一切皆通二斷。乃至廣說。無明、愛、取三支亦通見、修所斷。然無明 二十七、「預流果斷一切一分，無全斷者」等者，《成唯識》云：「有義：無明 其善法欲，後異生身善有漏支墮流轉故，既非是學，故能感生，緣起支攝。
瑜伽師地論略纂卷第四
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