Page 297 - 唯識藏_20

知永斷。又不放逸內法異生若造福行及不動行，彼是正法如理作意相應善心之所引發 既非行支，故不說此非福以無明支為緣。 說為無明緣行。」意顯不放逸異生及聖非福唯招人天別異熟果，不招惡趣總異熟果， 修學者，及聖有學，三種無明引發忘念為非福緣，然此不能招三惡趣，故此非福我不 生若放逸者，彼除一種不共無明，所餘無明引發放逸為緣生行。內法異生若不放逸勤 、順決擇分能感引果，皆有支攝。 後苦果不迷求故。雜修靜慮，資下故業，生淨居等，於理無違。」即顯異生順解脫分 所起有漏善業，明為緣故，違有支故，非有支攝。由此應知，聖必不造感後有業，於 ：「求解脫者所有善法是有學義。」此中依證勝學，亦不相違。《唯識》云：「聖者 故前第九卷：「學業者，謂若異

彼經又說：「不共無明，內法異生雖不放逸而修學者，亦未能斷，諸聖有學，應 《緣起經》下卷云：「外法異生，四種無明為緣，生福、非福及不動行。內法異 二十六、「一切皆唯非學非無學」等者，此以入聖後方成學，諸異生位皆非學。
瑜伽師地論略纂卷第四

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