Page 320 - 唯識藏_20

依上地者，以地增故，非餘。 煩惱染得有隨眠。即此隨眠說名麤重，非無漏受而無種子。喜根、樂根及此捨根但說 隨眠，名為麤重，入此定中說之為斷。現行無漏捨假名現纏，在定猶起，非彼諸受為 ，此別應無。 故：初定尋、伺不寂靜，麤重不斷滅；二定中寂靜，麤重方斷滅。若初定中苦根已斷 ，二定無別，現法樂住應無差別，經說靜慮出受差別，住成差別故。又此斷受有差別 此意說言：初定滅憂，二定滅苦，由此雖有現法樂住，遂成差別。若初定中已滅苦者 重亡。 猶行，故彼麤重無堪任性，二定方滅。

第二、與五順出離界展轉相攝文有三：初、牒釋出離言；次、釋妨難；三、雜釋 「又無相」等者，謂無學人所入空定，名無相心定。有漏捨種子為煩惱縛，假名 「若初靜慮已斷苦根，是則行者入初靜慮及第二時，受所作住差別應無」等者， 答：苦根所依及尋、伺，初定有故，二禪滅；喜、樂所依無別引，離染之時，麤 問：苦根離欲起，麤重二禪滅；喜、樂離下捨，麤重上地除。
瑜伽師地論略纂卷第五

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