Page 362 - 唯識藏_20

故此等持，先說於空，次明無願。故此次第，兩義不同。 無常，後說無我。入見道後，初證無我，後於三界方不願求，無常、苦觀方得清淨， 言：十六行中先無常者，見道已前，先觀無常乃至無我；入真見道，依此前觀故，先 苦，後說空、無我，今於此中先說空行，後無願行，方說無常等，豈不相違？此意答 故。 了功德」。謂無相行之所曉了，即道諦四行亦無相行，前後兩文，寬狹有異。 果」；於此解脫又善解脫故，任運而住，名「極解脫」。即通根本、後得智二位。 於時時中擾動其心。此數思擇，方能取得無分別智果，解脫有漏一切隨相，名「方便 後義，無分別名無相行。翻此二，名有相行。

又問：何故此中先陳無願，次說無相，《顯揚》第二先說無相，後陳無願耶？ 「何故此中先說空性」等者，第三段釋三次第。此意問言：苦四行中先說無常、 「若於此處無有彼物」等者，此第二段三摩地行別境同相，依一真如觀，具三義 曉了果、曉了功德中，煩惱斷及滅諦，名「曉了果」；現法樂住及道諦，名「曉 此方便中，「於彼諸相未能解脫」者，在有漏位，未解脫有漏相故，故隨相識，
瑜伽師地論略纂卷第五

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