Page 359 - 唯識藏_20
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觀察空，空無所執，後三不爾，故假名空。「彼果空」者，謂空滿位，由觀空故，煩 空，不說所證空。彼說無二，有無雙彰，此說所無，不辨真有，故不相違。 彼空智。此依三乘通所觀空，但言遠離有情、命者等。唯說人空，不說法故；唯說所 有時，見彼空故，有空無二，俱名境空。此說空行所證所空，能觀彼心即名空智。 彼論意說：所執法、有情空，及真如空性，俱名所知空。觀彼無時，見此有故，證此 所執性無。即以此中，有及非有無二之性名所知空。空智者，謂緣彼境如實了知。」 ，此二無性及彼所餘無我有性。於諸法中所執性無，即是無我性有；無我性有，即是 揚》第二說云：「空有二種：一、所知；二、智。所知者，謂眾生及法遍計所執性中
然四空中，初所觀察空正是觀境，後之三種空成滿位，因空所除，假名為空。由 總釋空差別中，有兩番釋：初依無學者四種空性，後陳有學者四空差別。 此中所言「謂於遠離有情、命者」等，即所觀中，所空空境；「心住一緣」，即 就初文中，初標空三摩地行相。「當知空性略有四種」下，總釋空性差別。《顯
瑜伽師地論略纂卷第五
① 「二」，底本作「三」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十二改作「二」。
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