Page 357 - 唯識藏_20

。所餘門義，如解脫應知。六十二說：「修十遍處，能為五事。」如彼廣說。 。遍處用勝者，此下文說引生神通等故；勝處劣者，唯勝伏所緣，不能引生廣功德故 有色諸遍處定，色界後邊」，故從第三解脫所出。理同《俱舍》，乃先通途。 變神通。二通雖依四地而有，不可隨應從初二 脫。今者初八以慧，後二四蘊為自性。初八遍處善清淨故，能引真聖勝解 色處、觸處、四蘊及真如為所緣。 故，能依亦得成遍滿名。」又空、識，相及真如為所緣，不但唯以有為為境，今即以 用大種及真如相為所緣。若不爾者，所依不遍，能依亦應不成遍滿。由真如境極遍滿

答：勝伏所緣，方生遍果，果法勝故，加因六種；勝處唯依伏殊勝境，不說所餘 第六、問答分別者，勝處引生，遍處方起，何故勝處無後二、初四？ 第五、出體性者，《俱舍》云，初八遍處唯從第三解脫所出，後二遍處即彼二解
瑜伽師地論略纂卷第五
② 「二」，底本作「三」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷十五改作「二」。 ① 「勝解」，底本作「解脫」，今依據磧砂本改作「勝解」。

② 解脫，勝滿唯第三，故此論云「如是

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① 神通及轉