Page 46 - 唯識藏_20

發業、招異熟，有餘五分。 為率爾，引他尋求；或為染淨，引他等流。第六識通有此七義，七、八識有五門，除 轉。發業為因等起，名轉；為剎那等起，名隨轉。六、招異熟。七、引他自識。或能 共相。共相無體，唯假建立，如《唯識》第二疏釋。三、世。四、斷續。五、為轉隨 為不同。如《唯識》第二、第三疏解。 名不同。若見分名行相，即親相分，體雖各別，相似名同；一見分體解各各異故，名 等，各望所緣，思准應悉。若影像名行相，即本質為所緣，體一名同；行相體別，故 取通義，行境體相名為行相，通無為緣，理無妨矣。有為緣中，准前有二，并自證分 影，有二行相：一、影像相分取本質境行解相故；二、即見分取親相分行解相分。若 定，思之可知。 七俱，是心所俱生，智者應

不共業中，初標列十五門，後別十四段釋。《雜心》六事不共，謂離欲及退、斷 作業中，文有二：初明對五識業，後明不共業。初文有七：一、境分齊。二、自 「有行相」者，謂行解相狀。唯有為緣，非無為緣，無分別智無相狀故。如識自
瑜伽師地論略纂卷第一

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