Page 447 - 唯識藏_20

此故知，無實隨轉性。釋上初二句。「又非一切心，或相應，或不相應」者，釋下二 謂同性；「不相應」者，謂別性。非同性者，或不相應；非異性者，或非不相應。由 等行，無和合」者，更互相應，說和合義；福等行，三世三業決定無相應義。 說不和合，非於一世。又一世三業無實相應，非無假法。「若彼與此更互相應，如福 癡及有癡者。 者，亦無癡者能有其癡，名勝義諦觀也。世俗諦中，愚癡非無，非不愚者起，可說有 觀。法無實用故，無有實癡；無實有情故，無有實癡者。故上三句，癡非能癡癡及癡 故呼佛為日親。次半頌明共相觀。後兩頌明二諦觀：初三句勝義諦觀，後五句世俗諦 。「行雖無始，然始可得」者，無始時來常隨逐起，是故無始；新新生起，故始非無。 故，雖不分明

第六段一頌，釋中心相應亦爾，無實相應隨轉之性，非無假法。又「相應」者， 第五段有兩頌，釋中說業為所隨，識為能隨，果隨因故，勝義中無。又三世三業 第四段中有四頌，初一頌半明自相觀。「日親」者，佛也。喬答摩，此云日炙，
瑜伽師地論略纂卷第七

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