Page 449 - 唯識藏_20
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非於未來，亦非過去，薩婆多等不許貪、慢、見相應故；今依大乘正頌及大眾部等說 六頌明解了解脫遍 總釋七頌；「解了縛遍知者」二，別釋七頌。別釋中有二：初一頌明解了縛遍知，餘 義，二義皆成不一異義。 緣，境等風所擊」等頌，顯不異義，故彼此文，義無乖返。又此據本末義，彼據體用 苦。 故，即內貪境名貪愛緣，能生苦故，皆名為集。我見及苦俱名當苦因緣，我見體亦是
「染汙意恒時」頌，《唯識》說第四句「非曾非當有」。彼依諸部頌現在斷故， 第十二段有七頌，顯示解了解脫遍知及縛遍知中，文分為二：初「又法行者」， 第十一段一頌，明阿賴耶識譬如池派流。此顯不一義，《楞伽經》說「如海遇風 第十段有五頌，明集生苦中，「顯彼我見由集次第發生苦」者，貪愛正是集自體
瑜伽師地論略纂卷第七
② 「遍」，底本作「邊」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷五之下改作「遍」。 ① 底本無「不」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷五之下補上。
② 知。
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