Page 451 - 唯識藏_20

因緣義通上兩句故。無漏慧一種，三中最上，亦是二因緣所生極果，名為最上。 住二種。言「中間」者，初戒定後所生定慧，在無漏定慧之前因，故名中間。 修慧故，即此中間慧定俱時所攝靜慮戒學，能為無漏定慧二種安住因緣，是名第二安 增上修慧，是名初安住二種因緣。別解脫戒引生定戒及定故，初方便定引生根本定及 。初義謂增上別解脫戒能安住靜慮戒及增上方便定心，方便定心後能安住根本定心及 非入四淨故；下有四句，名為四淨。此六支義前雖略明，其〈聲聞地〉廣說。 三學名攝一切行，非顯了說，故名「密意」。 二十一頌，純明戒學遠離清淨；第十三有十三頌，純明定學遠離清淨。 ，辨三學斷障成滿；第十有一頌，明受差別；第十一一頌，明學純雜可得；第十二有

「顯示修習若別若總，隨其所應」者，釋上「純雜而修習」義。別修三學名純， 「顯示最上一種，能為涅槃安住因緣」者，釋「一能趣涅槃，漸次為因緣」義， 「顯示最初增上戒學」乃至「安住因緣」者，此釋「二安住二種，漸次為因緣」 「如是六支，顯示四種尸羅清淨」者，下有五句，初「安住淨尸羅」一句是總， 「怖多所作懈怠眾生」者，樂聞略故，怖修學多。雖有六度萬行，但說三學，以
瑜伽師地論略纂卷第七

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